【知を致（いた）すは物に格（いた）るにあり】と訓読みされます。
物事の本質をつきつめて理解し、知識を深めることを表します。

儒学の経典であります四書の一つ『大学』にでている言葉です。
『大学』は、儒教の教義を簡潔に体系的に述べた名著として知られています。

　　古の明徳を天下に明らかにせんと欲する者は、先ずその国を治む。
　　　　　古き良き時代に、輝かしい聖人の徳を世界中に発揮しようとした人は、
　　　　　それに先立って国をよく修めた。

　　その国を治めんと欲する者は、先ずその家を斉う。
　　　　　その国をよく治めようとする人は、それに先立ってまず家を和合させた。

　　その家を斉えんと欲する者は、まずその身を修む。
その家を和合させようとする人は、それに先立ってまずわが身をよく修めた。

　　その身を修めんと欲する者は、まずその心を正す。
　　　　　わが身をよく修めようとする人は、それに先立ってまず自分の心を正した。

　　その心を正さんと欲する者は、先ずその意を誠にす。
　　自分の心を正そうとした人は、それに先立ってまず自分の意念（おもい）を誠実にした。

　　その意を誠にせんと欲する者は、まずその知を致（きわ）む。
　　　　　自分の意念を誠実にしようとした人は、それに先立ってまず自分の知能をきわめた。

知を致（きわ）むるは物に格（いた）るにあり。
　　　　　自分の知能をきわめるには、物事について（善悪を）を確かめることだ。

【格物致知】の解釈は古来、議論百出の状態だそうです。
朱子學では、【知を致（いた）すは物に格（いた）るに在り】と読みまして
自己の知識を最大に広めるには、それぞれの客観的な事物に即してその道理を極めることが
先決であると解釈する。

陽明学では、【知を致（いた）すは物を格（ただ）すに在り】と読みまして
生まれつき備わっている良知を明らかにして、天理を悟ることが、すなわち自己の意思が
発現した日常の万事の善悪を正すことである。

難しい、ムズカシイ。