【有無　相（あい）生（ショウ）ず】と訓読みされまして、有と無が相対的な関係で存在することを言った四字熟語です。
【有無相生】は『老子』の第２章にでてくる四字熟語です。
世の中の物事はすべて相対的なものであって、世間で絶対的と思われていることも、見方を変えてみると絶対的ではなくなります。ということをこの第２章でいろいろな例を出して説明しています。
全文の読み下し文と口語訳を示します。

　　天下、みな美の美たるを知る、斯（こ）れ悪なるのみ。
　　　　　世の中の人々は皆美しいものは美しいと思っているが、実はそれは醜いものにほかならない。
　　みな善の善たるを知る、斯れ不善なるのみ。
　　　　　同様に善いものは善いと思っているが、実はそれは善くないものにほかならない。
　　故（ゆえ）に有無（うむ）相い生じ、
　　　　　そこで有ると無いとは相手があってこそ生まれ
　　難易（ナンイ）相い成り、
　　　　　難しいと易しいとは相手があってこそ成り立ち
　　長短（チョウタン）相い形（あら）われ、
　　　　　長いと短いとは相手があってこそ形となり
　　高下（コウゲ）相い傾き、
　　　　　高いと低いとは相手があってこそ現れ
　　音声（オンセイ）相い和し、
　　　　　音階と旋律とは相手があってこそ調和し
　　前後（ゼンゴ）相い随う。
　　　　　前と後ろは相手があってこそ並びあう。
　　是を以って聖人は、無為の事に処り、不言の教えを行なう。
　　　　　そういうわけで、（『道』を知った）聖人はこれらを区別せず、言葉によらない教えを行う。
　　万物は作（おこ）りて辞（ジ）せず、生じて有せず
　　　　　この世の出来事をいちいち説明しない、万物を生み出しても自分の物とせず
　　為（な）して恃（たの）まず。功成りて居（お）らず。
　　　　　恩沢を施しても見返りは求めず、万物の活動を成就させても、その功績に安住しない。
　　夫れ唯だ居らず、是（ここ）を以て去らず。
　　　　　そうやってこだわりを捨てるからこそ、それらが離れる事は無いのだ。