天の道は果たして正しいのだろうか、それとも間違っているのだろうか。
人生の幸不幸、運命の善悪にたいする、不満や怒りを述べた四字熟語です。

【儻（ある） いは所謂（いわゆる） 天道是（ぜ）か、非（ひ）か】を縮めた四字熟語です。
『史記・伯夷（ハクイ）列伝第一』で司馬遷が投げかけたことばです。
少し長い文章ですが、記載しました。

司馬遷自身が、友人李陵（リリョウ）の無罪を武帝に訴えて、宮刑に処せられたことに対する、悲憤の叫びでもあります。

或いは曰く、「天道、親 無く、常に善人に与 （くみ）す」と。
　　　「天の道は依怙贔屓（エコヒイキ）無く。いつでも善人の味方である」という意見がある。
伯夷・叔斉（シュクセイ）の若 きは善人と謂ふべき者か、非（あら）ざるか。
　　　伯夷・叔斉のような人は善人というべきものなのか、そうでないというのだろうか。
仁を積み行ひを絜（いさぎよ）くすること此（か） くの如くにして而（しか）も餓死す。
　　　 (ふたりは)人徳を積み重ね、清廉潔白（セイレンケッパク）な行為で、しかも餓死した。
且つ、七十子の徒に、仲尼（チュウヂ）は独り顏淵（ガンエン）をのみ薦め学を好むと為すも、
　　　それに(孔子の)七十人の弟子の内、仲尼（孔子）はただ顔淵だけを好学の士として
　　　魯侯に推薦したが、
然も回や屢 空しく、糟糠にだも厭 （あ）かずして、卒（には）か に蚤夭（ソウヨウ：若死に）す。
　　　しかし、回はしばしば経済的に困窮し、粗末な食事さえ充分に取れず、とうとう若死にした。
天の善人に報施（ホウシ）する、其れ何如（いかん）ぞや。　
　　　天が善人に報いるとは、いったいどういうことなのか。
盜蹠（トウセキ）は日に不辜を殺し、人の肉を肝し、暴戻恣睢（ボウレイシキ）、党数千人を聚め、
　　　盜蹠は毎日罪のない人を殺して、人の肉を料理して食べ、乱暴で勝手にふるまい、
　　　子分数千人を集めて徒党を組んで、
天下に横行するも、竟（つい） に寿（ジュ） を以て終はる。　
　　　天下にわがもの顔をして暴れまわったが、結局天寿を全うした。
是れ何の徳に遵 （したが）へるや。
　　　これは何の徳によるものだろうか。
此れその尤大（ユウダイ）彰明較著（ショウメイコウチョ：明らか）なる者なり。
　　　この二つは、善人が報いられず悪人が罰せられない例として、大きくハッキリして
　　　わかりよいものである。

（途中省略します。司馬遷の時代のことを例に挙げている文章が続きます）

余甚（はなは）だ惑ふ。儻（ある） いは所謂（いはゆる） 天道是か、非か。
　　　(だから)私はひどく当惑するのである。もしかすると、世間で言う天の道ははたして
　　　正しいのか正しくないのか。
　　　ことによると間違っているのではないだろうか。

なんで、罪のない人を殺すんだ！　テロリスト！