【紳（シン）に書（ショ）す。】と読みまして、備忘のために紳に書き付けておくことを言います。
紳は、古代中国の高官の礼装用の大きな帯で、結んで前方に垂らしておくもの。その垂らした部分に、訓戒の語などを書きつけておくことを言います。

出典は『論語』衞靈公第十五です。

　　子張問行。
　　子張(シチョウ)、行(おこな)われんことを問(と)う。
　　　　　子張が、どうすれば自分の思いが受け入れられるでしょうか、とたずねました。
　　
　　子曰、言忠信、行篤敬、
　　子曰く、言（ゲン）、忠信（チュウシン）、行（コウ）、篤敬(トクケイ)なれば、
　　　　　孔子が言いました、言葉は、誠実に真心を尽くして信義を守り、
　　　　　行動は、実直で慎み深ければ、

　　雖蠻貊之邦行矣。
　　蠻貊(バンバク)の邦(くに)と雖(いえど)も行(おこな)われん。
　　　　　異民族の国でも受け入れられる。

　　言不忠信、行不篤敬、
　　言、忠信ならず、行、篤敬ならざれば、
　　　　　言葉が、誠実に真心を尽くして信義を守ることがなく、
　　　　　行動が、実直で慎み深くなければ、
　　
　　雖州里行乎哉。
　　州里(シュウリ)と雖(いえど)も行(おこな)われんや。
　　　　　郷里でも受け入れられない。

　　立則見其参於前也、
　　立ちては則(すなわ)ち其の前に参(サン)するを見(み)、
　　　　　立っているときは、（これらのことが）目の前にあらわれ、

　　在輿則見其倚於衡也、
　　輿(ヨ)に在(あ)りては則ち其の衡(コウ)に倚(よ)るを見るなり。
　　　　　馬車に乗っていれば、その横木に（これらのことが）寄りかかっているのが見える。

　　夫然後行也。
　　夫(そ)れ然(しか)る後(のち)に行(おこな)われん。
　　　　　そんなふうにしてはじめて、受け入れられるだろう。

　　子張書諸紳。
　　子張、諸（これ）を紳に書す。
　　　　　子張はこの言葉を（身に着けていた）幅広の帯に書き付けて、修養の一大指針とした。