人はとかく子に対する愛情にひかれて、我が子の悪事については気づかないものだ。
愛情に偏ってしまうと、正しい判断ができなくなるものだ、という喩えです。
出典は『大學』伝八章です。

　　所謂齊其家在脩其身者、人之其所親愛而辟焉。
　　所謂（いわゆる）其の家を斉うるは其の身を修むるに在りとは、
　　人は其の親愛する所に之（おい）て辟（ヘキ）す。
　　　　　自分の家を整えるには自分の身を修めなければならない、というのは
　　　　　多くの人は、自分が親しみ愛する相手には偏る。

　　之其所賤惡而辟焉。
　　其の賤悪（センオ）する所に之て辟す。
　　　　　自分が賤しみ悪む相手には偏る。

　　之其所畏敬而辟焉。
　　其の畏敬（イケイ）する所に之て辟す。
　　　　　自分が畏れ敬う相手には偏る

　　之其所哀矜而辟焉。
　　其の哀矜する所に之て辟す。
　　　　　自分が哀れみ矜（かな）しむ相手には偏る

　　之其所敖惰而辟焉。
　　其の敖惰（ゴウダ）する所に之て辟す。
　　　　　自分が敖（おご）り惰（あなど）る相手には偏る

　　故好而知其惡、惡而知其美者、天下鮮矣。
　　故に好んで而（しか）も其の悪を知り、悪（にく）んで其の美を知る者は、天下に鮮（すくな）し。
　　　　　だから、相手を好きでありながら同時にその短所をも知り、
　　　　　相手を嫌いでありながら同時にその長所をも知るという人は、世界でも少ない。

　　故諺有之曰、人莫知其子之惡、莫知其苗之碩。
　　故に諺（ことわざ）に之れ有り、曰く、人は其の子の悪を知る莫く、
　　其の苗の碩（おお）いなるを知る莫し、と。
　　　　　だから諺にこうある、人は我が子の欠点がわからず、自分の畑の苗の大きいことが
　　　　　わからない。

　　此謂身不脩、不可以齊其家。
　　此を身修まらざれば、以て其の家を斉う可からずと謂う。
　　　　　これを、身が修まらなければ自分の家を整えることはできない、というのである。