【虎豹（コヒョウ）の文（ブン）は田（かり）を來たす】と読みまして、虎や豹の皮の美しい模様が、人に狩猟を行わせるということから、才能のある者がその才能の故に災難を招くたとえです。
出典は『荘子』應帝王篇です。

　　陽子居（ヨウシキョ）が老聃（ロウタン）に面会してたずねました、

　　ここに一人の人物がおります、敏捷（ビンショウ）強健（キョウケン）、思慮がゆきわたって聡明で、
　　怠りなく道を学んでいます。このような人物は、明徳の王者にも並べられるでしょうか。

　　老聃曰、是於聖人也、胥易技係、
　　老聃（ロウタン）曰く、是れ聖人に於けるや、胥易（ショイ）技係（ギケイ）、
　　　　　老聃は答えた、それは（明徳の王者といった）聖人からすると、つまらないことに思慮を
　　　　　めぐらし、仕事にとらわれ、

　　勞形懼心者也。
　　形を勞し心を懼（おそれ）しむる者なり。
　　　　　身を苦しめて心をさいなんでいる者だ。

　　且也虎豹之文來田、
　　且つ虎豹の文は田（かり）を來たし、
　　　　　それに、虎や豹はその毛皮の美しさのために、狩猟を招くことになり、

　　猨狙之便執狸之狗來藉。
　　猨狙（エンソ）の便と、狸を執（とら）うるの狗とは藉（つな）がるることを來（き）たす。
　　　　　敏捷な猿と、狸をとらえる狗とは、そのためにかえって人につながれることになる、

　　如是者、可比明王乎。
　　是（か）くの如き者は、明王に比すべけんやと。
　　　　　そんな人物がどうして明徳の王者に並べられようか。