【物には榮枯（エイコ）有り、人には死生（シセイ）有り。】と読みまして、
物には榮えるあり枯れるあり、人には生まれるあり死するあり、という意味です。
生生流転の考え方です。

出典は『言志後録』27条です。

　　物有榮枯、人有死生。
　　物には榮枯（エイコ）有り、人には死生（シセイ）有り。
　　　　　物には榮えるあり枯れるあり、人には生まれるあり死するあり。

　　卽生生之易也。
　　卽（すなわ）ち生生（セイセイ）の易（えき）なり。
　　　　　すべては変化してやむことがない。

　　須知軀殻是地、性命是天。
　　須（すべか）らく知るべし、軀殻（クカク）は是（こ）れ地にして、
　　性命（セイメイ）は是れ天なることを。
　　　　　われわれの肉体は地に属し、性命は天に属することを知らなければならない。

　　天地未曽有死生、
　　天地未（いま）だ曽（かっ）て死生有らずば、
　　　　　この天地には死生がないのだから

　　則人物何曽有死生。
　　則ち人物何ぞ曽て死生有らんや。
　　　　　人にも物にも死生がある筈はない。

　　死生榮枯、只是一氣之消息盈虚。
　　死生、榮枯は、只だ是れ一氣の消息盈虚なり。
　　　　　死生といい、榮枯といい、ただ一つの氣が消えたのが死であり枯であり、
　　　　　一つの氣が満ちたのが生であり栄であるのだ。

　　知此則通乎晝夜之道而知。
　　此れを知れば則ち昼夜の道に通じて知る。
　　　　　この道理が分かれば、昼夜交代の道理に通じたというべきである