一方の言い分だけを聞いて判断すると、災いが生まれるということを表した言葉です。

【偏聽】は、どちらか一方の言い分だけを聞いて判断してしまうと、災いを生じるという意味です。

【生姦】は、道理に外れた善くないことが起きると言う意味です。

故百里奚乞食於路，繆公委之以政

故に百里奚（ヒャクリケイ）は路に食を乞いしかども、

繆公（ボクコウ）、之に委（ゆだ）ぬるに政を以てし、

百里奚は路傍で物乞いをしていましたが、

（秦の）繆公は彼に政治をゆだね、

甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。

甯戚（ネイセキ）は牛を車の下に飯（か）いしかども、桓公、之に任ずるに国を以てす。

甯戚は車の下で牛にやっていましたが、（齊の）桓公は国事を彼にまかせました。

此二人者，豈借宦於朝，假譽於左右，然後二主用之哉

此の二人は、豈に宦を朝に借り、誉れを左右に假り、然る後、二主之を用いしならんや。

此の二人は、もともと朝廷の官吏でもなく、

また回りの者から言われて用いたのではありません。

感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉。

心に感じ、行いに合し、膠漆より親しく、昆弟も離す能わず、豈に衆口に惑わされしならんや。

心に共感し、行いは一致し、膠漆より親しく、離すことのできない兄弟のきずなが、

あったればこそ、実現したのです。人々の口に惑わされることは有りませんでした。

故偏聽生姦，獨任成亂。

故に偏聴は姦を生じ、独任は乱を成す。

ですから、一方だけを聴けば善くないことになり、独善でやれば乱をおこすものです。

『史記』魯仲連（ロチュウレン）鄒陽（スウヨウ）列伝第二十三を出典とした言葉です。

齊の國の弁舌の人鄒陽は、友人の中傷で投獄されてしまいました。命がけの上申書を梁の孝王に差し出しました。

歴史的な人物をつぎつぎにあげて孝王の心を動かし、鄒陽は釈放された上で、上客として遇されました。

故百里奚乞食於路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。此二人者，豈借宦於朝，假譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生姦