自分に都合のよい譬（たと）え話を持ち出して、正しいことを言わない、という意味です。
原文は、【引喩失義：インユシツギ】です。
【引喩】は、喩えを引くことです。
【失義】は、道理を踏み外すことです。

諸葛孔明（ショカツコウメイ）が、魏（ぎ）の国へ遠征をする際（A.D.227年）に、主君の劉禅（リュウゼン： 劉備の息子）に奉（たてまつ）った上奏文（出師表：スイシのヒョウ）にでています。

　　臣亮言。
　　臣・亮（リョウ）言わく
　　　　　家臣である、亮が申し上げます。

　　先帝創業未半、而中道崩殂。
　　先帝、業を創（はじ）めて未だ半ばならずして、中道にして崩殂す
　　　　　先帝は、国を作り始められて、その事業の半分も行えないままに途中でお隠れになり

　　今天下三分、益州疲敝、此誠危急存亡之秋也。
　　今　天下は三分され、益州（エキシュウ）は疲弊し、此れ誠の危急存亡の秋（とき）なり。
　　　　　今　天下は三つに分かれ、この益州（えきしゅう）は疲れ果ててしまい、
　　　　　これは誠にに危急存亡の時なのであります。

　　然侍衛之臣、不懈于內、忠志之士、忘身于外者、
　　然るに侍衛（ジエイ）の臣は内に懈（おこた）らず、忠志（ちゅうし）の士は身を外に忘るるは、
　　　　　しかるに陛下（劉禅）の護衛をしている兵士たちが怠ることなく、
　　　　　忠実なる役人たちが、外部の務めをこなしているのは、

　　蓋追先帝之殊遇、欲報之于陛下也。
　　蓋（けだ）し先帝の殊遇（シュグウ）を追うて、之を陛下に報いんと欲すればなり。
　　　　　つまりは先帝に特別の礼でもてなされたことを思い慕って、
　　　　　その御恩を陛下に報いようと思っているからであります。

　　不宜妄自菲薄、引喻失義、以塞忠諫之路也。
　　妄りに菲薄（ヒハク）に自（よ）りて、喩えを引きて義を失うて、
　　以て忠諫（チュウカン）の路（みち）を塞（ふさ）ぐべからざるなり。
　　　　　みだりに、家臣たちへの遠慮により、また自分に都合のよい譬（たと）え話を持ち出して、
　　　　　正しいことを言わないことにより、家臣たちが真心を持って陛下を諫める道をふさがない
　　　　　ようにしていただきたいのです。