隠しだてをすればするほど、世間に知られて噂の種となる、と言う意味です。
『中庸』の第1章に出ています。この第1章は『中庸』の主要テーマ、【性】、【道】、【教】を簡潔に定義づけしたものと言われています。

　　天命之謂性、
　　天の命ずるをこれ性と謂い、
　　　　　天が命令する（ように人に与えた）ものを性（本姓、あるがままの性）といい、
　　率性之謂道、
　　性に率（したが）うをこれ道と謂い、
　　　　　性に従う（ことによっておのずと現れてくる）ものを道（道理）といい
　　修道之謂教。
　　道を修むるをこれ教えと謂う。
　　　　　その道を修得することを『教え』というのである。

　　道也者、不可須臾離也。
　　道は須臾（シュユ）も離るべからざるなり。
　　　　　道というものは、（いつでもどこにでもあるもので）ほんのしばらくの間も
　　　　　人から離れることのないものである。

　　可離非道也。
　　離るべきは道に非ざるなり。
　　　　　離れられるもの、そんなものは道ではない。

　　是故君子戒慎乎其所不睹、
　　是の故に君子は、その睹（み）ざる所をに戒慎（カイシン）し、
　　　　　こういうわけで、教養人は（つねに道理を畏れつつしむ心を持ち）見えないものでも戒め慎み、
　　恐懼乎其所不聞。
　　その聞かざる所に恐懼（キョウク）す。
　　　　　聞こえないものでも恐れ慎むのである。

　　莫見乎隱、
　　隠れたるより見（あら）わるるは莫（な）く、
　　　　　（ものごとは）隠しだてをすればするほど、世間に知られて噂の種となる、
　　莫顕乎微、
　　微（かす）かなるより顕（あき）らかなるは莫（な）し。
　　　　　（それに）微小なことほどかえって露見しやすいものである。
　　故君子慎其独也。
　　故に君子はその独りを慎しむなり。
　　　　　（そこで）教養人は（いつも道を思って公明正大、あいまいな隠しごとなどは避けて）
　　　　　内なる己れ自身を謹慎して修めるのである。