人間の禍福は移り変わるものであるから、災いを嘆き、幸いを喜んでばかりいてはならない。
人間の幸・不幸、人の世の禍福は、定めがたいたとえです。

【人間萬事塞翁馬】というフレーズ自体は『淮南子』本文には存在しません。
『江湖風月集』という、元の禅僧の偈頌集のなかに【人間萬事塞翁馬】が記載されています。

【人間】を『ジンカン』と読んで「人の世」とする説もあります。

　　近塞上之人、有善術者。
　　塞上に近きの人に、術を善くする者有り。
　　　　　砦の近くに住んでいる人で、占いに精通している者がいました。
　　馬無故亡而入胡。
　　馬故無くして亡（に）げて胡に入る。
　　　　　馬が理由もなく逃げて（となりの国の）胡に行ってしまいました。
　　人皆弔之。
　　人皆之を弔（チョウ）す。
　　　　　人々は皆これを（気の毒に思って）なぐさめました。
　　其父曰、
　　其の父(ホ)曰はく、
　　　　　その老人が言うことには、
　　此何遽不能爲禍乎。
　　此れ何遽（なん）ぞ福と為（な）らざらんや、と。
　　　　　これがどうして幸福にならないと言えようか、いや、きっとなる。
　　居數月、其馬將胡駿馬而歸。
　　居ること数月、其の馬胡の駿馬を将（ひき）ゐて帰る。
　　　　　数ヶ月たって、その馬が胡の駿馬を連れて帰ってきました。
　　人皆賀之。
　　人皆之を賀す。
　　　　　人々は皆これを祝福してくれました。
　　其父曰、
　　其の父曰はく、
　　　　　その老人が言うことには、
　　此何遽不能爲禍乎。
　　此れ何遽ぞ禍と為る能（あた）はざらんや、と。
　　　　　これがどうして禍となることがありえないだろうか、いや、きっとなる。
　　家富良馬。
　　家良馬に富む。
　　　　　家は、良馬が増えました。
　　其子好騎、墮而折其髀。
　　其の子騎を好み、堕ちて其の髀（ヒ）を折る。
　　　　　その（老人の）息子は乗馬を好み、（乗馬中に）落馬して太ももの骨を折ってしまいました。
　　人皆弔之。
　　人皆之を弔す。
　　　　　人々はこれを見舞いました。
　　其父曰、
　　其の父曰く、
　　　　　その老人が言うことには、
　　此何遽不爲福乎。
　　此れ何遽ぞ福と為らざらんや、と。
　　　　　がどうして幸福にならないと言えようか、いや、きっとなる。
　　居一年、胡人大入塞。
　　居ること一年、胡人大いに塞に入る。
　　　　　１年が経ち、胡の人が大軍で砦に攻めてきました。
　　丁壯者引弦而戰、近塞之人、死者十九。
　　丁壮なる者、弦を引きて戦ひ、塞に近きの人、死する者十に九なり。
　　　　　体の丈夫な若者は、弓を引いて戦いましたが、
　　　　　砦の近くの人で、死者は１０人中９人になりました。
　　此獨以跛之故、父子相保。
　　此れ独り跛の故を以つて、父子相保てり。
　　　　　この老人の息子だけは足が不自由なことが理由で、父子ともに無事でした。
　　故福之爲禍、禍之爲福、化不可極、深不可測也。
　　故に福の禍と為り、禍の福と為る、化極むべからず、深測るべからざるなり。
　　　　　こうしたことから福が禍となり、禍が福となる、その変化を見極めることはできず、
　　　　　その奥深さを測ることはできないのです。