【怨みに報ゆるに徳を以ってす】と訓読みされます。
怨みのある者に対して、愛情を以て接し恩恵を与えることを表す四字熟語です。

中国古典、『老子』の63章に出ています。【報恩以徳】がでている前後を「読み下し文」と「口語訳」で記載します。

　　小を大とし、少を多とする。
　　　　小さいものを大きいものとして扱い、少ないものを多いものとして扱う。
　　怨みに報ゆるに徳を以(も)ってす。
　　　　怨みには徳でもって報いる。
　　難(かた)きをその易(やす)きに圖(はか)り、
　　　　難しいことは、それが易しいうちに手掛け、
　　大なるを其の細（ちい）さきに爲（な）す。
　　　　大きいことは、それが小さいうちに処理する。
　　天下の難事(なんじ)は必ず易きより作(おこ)る。
　　　　世の中の難しい事柄は必ず易しいことから起こる。

あることに立ち向かう時、その逆のことを想定して対処すると良い、と言うような意味だと思います。

ところが『論語：憲問第十四』では、孔子がある人に
【徳を以て怨みに報いるというのはどうでしょうか】と聞かれた時
【直（チョク）を以て怨みに報い、徳を以て徳に報いん】と答えています。

この「直」の解釈について、諸先生はいろいろ仰ってます
【怨みには怨みで】、【怨みには理性で】、【怨みには公正な態度で】、【怨みには真っ直ぐな正しさで】
【怨みには公平無私の判断を以て】等々です。

すくなくとも孔子は【怨みに対して徳で報いる】とは言っていません。

「直」という字は、「省＋乚」の組み合わせによる会意文字で、『ひそかに調べて不正をただす』というのが原義だそうです。そこから「ただす、ただしい」の意味になり「まっすぐ、すなお」の意味にも用いられるようになりました。

案外、【怨みには怨みで】報いるのでもイイのかも知れませんね。

「今日の四字熟語」をまとめるため、『新釈漢文大系』明治書院刊を常に利用してます。その『論語』吉田賢抗編によりますと、

（老子、孔子の）人生観の相違であって、いま遽（にわか）にいずれを是とし、いずれを非とすることも出来ない。

となってました。