【和（わ）を用（もっ）て貴（とうと）しと為（な）す】と訓読みされ、仲よくすることが、最も大切であるということを表す四字熟語です。「用」は「以」と同じです。

【和】は「禾＋口」から出来た会意文字です。
「禾」は軍門に立てる標識の木の形です。
「口」は神への祈りの文である祝詞を入れる器の形です。
「口」をおいた軍門の前で誓約して媾和（コウワ）する、すなわち戦争をやめて、平和な状態に戻すことを【和】といいます。そこから「やわらぐ、やわらげる、なごむ、なごやか」などの意味となりました。

聖徳太子が定めた「十七条憲法」の第一条にある有名な言葉です。 第一条の出だしのところは次のような言葉で始まっていました。

【原文】　　　一曰、以和為貴、無忤為宗。
【読み下し】一に曰く、和を以(もっ）て貴(とうと)しとなし、忤(さから)うこと無きを宗(むね)とせよ。
【口語訳】　 一にいう。和をなによりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本としなさい。

出典は、『礼記：ライキ』の儒行（ジュコウ）篇と、『論語』の学而（ガクジ）篇です。

『礼記』では
　　礼は和を以て貴しと為し、忠信は之れ美とし、優游（ユウユウ）を之れ法とし、・・・・・。
　　　　礼を用いて人々を和合させ、忠信の美徳を重んじ、寛大で余裕ある心境を理想とし、・・・・・。
【用】のところが【以】になっています。

『論語』の学而の第十二章に【用和為貴】が出ています。全文を掲載します。
　　有子曰わく、礼は之（これ）和を用（もっ）て貴（たっと）しと為（な）す。
　　　　有先生のお言葉、礼（の原則を実践する）には（現実との）調和がたいせつである。
　　先王の道、斯（ここ）に美と為（な）し、小大（ショウダイ）之に由（よ）れば、
　　　　先王の道はりっぱなもので、何かにつけてこれに由る（べきだ）が、
　　行われざる所あり。
　　　　（何ぶんにも古代と今と事情が違うから、そのままでは現実に）行なえない場合がある。
　　和を知りて和するも、礼を以って之を節（せっ）せざれば、
　　　　だから、和（の大切なこと）を知って和するのは結構だが、節度をもって折り目をつけないと、
　　亦（また）行うべからざるなり。
　　　　（何でもかんでも和だけに頼っていると、お互いにもたれ合って、礼が）行なわれたことに
　　　　ならないのだ（うまく行かないことがある）。

『有子』は、孔子の門人有若（ユウジャク）です。『論語』の中で、門人が子（先生）と称されているのは、『有子』、『曾子＝曾参：ソウシン』、『冉子＝冉求：ゼンキュウ』、『閔子＝閔子騫：ビンシケン』の四人だけです。このことから論語はこれらの門人の、弟子たちによって編纂されたのではないだろうか、とも言われています。

一方は【用和為貴】の精神なんですが、他方が偏屈のゴロツキですとなかなか、うまくいきません。
と言うよりは、相手が【用和為貴】の精神を理解できない場合は絶望的です。