人間の運命には、うまくいく場合と、うまくいかない場合がある。それはみな時世のいかんによるものであるから、不遇の時にも、いたずらに悲観すること無く、時を得た時にも得意にならぬが好い。『荀子』宥坐宥（ユウザ）篇

孔子が南方の楚の國に行こうとした時、その途中、陳（チン）・蔡（サイ）両国のあたりで困窮してしまいました。空きっ腹を抱えて何日も立ち往生した時、弟子の子路が、
「君子でも、こんな惨めな思いをすることがあるのですか」と、
食ってかかったところ、孔子は次のお話しをして子路の不満をなだめたそうです。

　　賢不肖者材也、
　　賢不肖（ケンフショウ）なる者は材（ザイ）なり、
　　　　　賢人か愚か者かは素質に関わることであり、

　　為不為者、人也、
　　為（イ）不為（フイ）なる者は、人なり、
　　　　　行うか行わないかは個人個人の問題であり

　　遇不遇者時也、
　　遇（グウ）不遇（フグウ）なる者は時なり、
　　　　　栄達するか不遇に終わるかは時世に関わることであり、

　　死生者命也。
　　死生なる者は命なり。
　　　　　死か生かは運命の問題である。

　　今有其人、不遇其時、
　　今其の人有るも、其の時に遇（あ）はざれば、
　　　　　もし然るべき人物がいても、然るべき時世にめぐり合うのでなければ、

　　雖賢、其能行乎。
　　賢なりと雖（いえど）も其れ能く行はれんや。
　　　　　たとい賢人でも、どうして腕を振るうことができようか。

　　苟遇其時、何難之有。
　　苟（まこと）に其の時に遇（あ）はば、何の難（かた）きことか之（こ）れ有らん。
　　　　　かりにもしその時世にめぐり合ったとするなら、何の困難があろうか。


　　故君子博学深謀、修身端行、
　　故に君子は博学深謀（ハクガクシンボウ）にして、身を修（おさ）め行（おこなひ）を端（ただし）、
　　　　　だから、君子は博学で思慮を深くし、わが身を修養し行為を正しくして、

　　以俟其時。
　　以て其の時を俟（ま）つ。
　　　　　その然るべき時世の来るのを待つのである。