人としての道に外れそむくこと、を言います。【義】、【德】の字源を知ることによって本来の意味が
正しく理解できると思います。

【義：ギ】は、白川静『字統』によりますと
　　　会意文字です。
　　　羊と我とに從う。我は鋸（のこぎり）の象形。羊に鋸を加えて截（き）り、犠牲とする意。
　　　その牲体に犠牲として神などに供えるのに欠陥がなく、神意にかなうものとして
　　　「義（ただ）しい」の意味が生まれる。

【德：トク】は、『字統』での解説が詳しすぎますので、白川静『常用字解』の説明を記載します。
　　　会意文字です。
　　　彳＋省＋心とを組み合わせた形。甲骨文字、金文は、彳と省とを組み合わせた形。
　　　彳は、行（十字路の形）の左半分で、行く、歩くの意味。
　　　省は、目の呪力（まじないの力）を強めるために眉に飾りをつけ、その強い呪力のある目で
　　　巡察すること、見まわることを言う。その目には邪悪なものを祓い清める呪力があると
　　　考えられていた。
　　　省に彳を、のちにさらに心を加えて、目の呪力・威力を他の地に及ぼすことを【德】という。

【德】は、もと目の強い呪力をいう字であったが、その呪力がその人がもともと持っている
　　　内面的な、人間的な力に発するものであることが自覚されて、【德】の概念が生まれた。
【德】は、道徳（人の守るべき道、行為の基準）／德性（生まれつき持っている道徳心）の
　　　ように、「ただしい、よい、めぐみ、めぐむ」などの意味に用いられるようになりました。

尾崎紅葉『金色夜叉』に【不義不徳】がみえます。

　　　武士の魂（たましひ）と商人（あきんど）根性とは元これ一物なのだ。それが境遇に応じて
　　　魂ともなれば根性ともなるのさ。

　　　で、商人根性といへども決して【不義不徳】を容（ゆる）さんことは、武士の魂と敢（あへ）て
　　　異るところは無い。

　　　武士にあっては武士魂なるものが、商人（あきんど）にあっては商人根性なのだもの。