【小人は朋（ホウ）無し】と訓読みされまして、
小人（普通の大人）には眞に志を同じくする仲間というものはありません、という意味です。
欧陽脩（オウヨウシュウ：1007～1072）の『朋党論』にある言葉です。

『朋党論』は程々に長文です。『十八史略』に要点が記載されています。
読み下し文に、小人、君子という言葉が出ていますが、小人は「普通の大人」、君子は「（徳のある）立派な大人」と読み替えると、納得がいくかと思います。

　　小人は朋無し。惟（た）だ君子のみ之れ有り、
　　　　　小人（普通の大人）には眞に志を同じくする仲間というものはありません。
　　　　　ただ徳をもって集まる君子（立派な大人）にだけ、眞の仲間があります。
　　小人利を同じくするの時、暫く朋と為（な）る者は偽（いつわり）なり。
　　　　　小人に仲間があるように見えるのは、
　　　　　（利益を同じうする時だけ）しばらく仲間を作るのであって、
　　　　　それはにせの仲間であります。
　　其の利を見るに及びては先を爭ひ、
　　　　　だから利益を見ると、我先に争って得ようとし
　　或（あるい）は利（リ）盡（つ）くれば情（ジョウ）疏（うと）く、
　　　　　利益がなくなれば、交わりも疎くなり、
　　反（かえ）りて相（あい）賊害（ゾクガイ）す。
　　　　　ひどいのになると反目して、互いに害しあうようになります。
　　君子身を修（おさ）むれば則ち道を同じくして相（あい）益（エキ）し
　　　　　君子はわが身を修養する時には、道を同じく守って助け合い、
　　國に事（つか）ふれば則ち心を同じくして共に濟（な）し、
　　　　　また国に仕えるときには、心を同じくして、ともに国のためにつくし
　　終始（シュウシ）一の如し。
　　　　　終始一貫、変わることがありません。
　　此れ君子の朋なり。
　　　　　これが、徳の有る立派な大人の仲間であります。
　　君（主権在民の現今、我々国民）為（た）る者は、
　　　　　我々国民は、（既存、新規を問わず）
　　但（ただ）當（まさ）に小人の偽朋（ギホウ）を退ぞけ，
　　　　　小人のにせの仲間を退けて
　　君子の真朋（シンポウ）を進むべし。
　　　　　君子の仲間をあげ用うべきであります。
　　則ち天下治まらん、と。
　　　　　そうすれば世の中は良く治まります。