【夢中（ムチュウ）に夢を説く】と訓読みされまして、すべての現象は実体がなく、はかなく虚しいものであるということです。
『荘子』斉物論で、夢の中で人に夢を説く話からできた四字熟語です。

　　夢に酒を飲む者は、旦（あした）にして哭泣（コッキュウ）し、
　　　　　夢の中で酒を飲んで楽しんでいた者が、朝になると、悲しい現実に声をあげて泣き、

　　夢に哭泣（コッキュウ）する者は、旦（あした）にして田猟（デ ンリョウ）す。
　　　　　逆にまた夢のなかで泣き悲しんでいた者が、朝になればけろ りとして楽しい狩猟に
　　　　　でかけるということもある。

　　其の夢みるに方（あた）りては、其の夢なるを知らざるなり。
　　　　　夢をみているときには、それが夢であることは分からず、

　　夢の中に又（ま）た其の夢を占い、覚（めざ）めて後に其の夢なるを知る。
　　　　　夢の中でまた夢占いをしたりして、目がさめてから始めてそれが夢であったことが
　　　　　分るのである。

　　且 （か）つ大覺（ダイカク）有りて、而（しか）る後に、此れ其の大夢（タイム）なるを知るなり。
　　　　　（人生も同じことだ）本当の目覚めがあってこそ、人生が大きな夢であることが分かるのだ。

　　而（しか）るに愚者は自ずから以て覚（めざ）めたりと為し、
　　　　　それなのに、愚か者は自分が、人生を悟ったかのようにうぬぼれ

　　竊竊然（セツセツゼン）として之を知れりとし、君（きみ）とし、牧（ボク）とす。
　　　　　あれこれと穿鑿してはもの知り顔をして、君子には媚び、牧人を賤しんで差別をする。

　　固（かたくな）なるかな。丘と女（なんじ）と皆夢なり。
　　　　　かたくななことである。孔子もお前もみな夢を見ているのだ。

　　予（わ）れの女（なんじ）を夢と謂うも亦夢なり。
　　　　　私がお前に夢の話をしているのも、また夢だ。

　　是（こ）れ其の言や、其の名を弔詭（チョウキ）と為す。
　　　　　こうした話こそ、名付けて弔詭（とても変わった話）という。

初夢は、諸説あるようですが、2日の夜に見る夢とされることが多いようです。