性質と行いが善良で公平であることを表した言葉です。

諸葛亮（ショカツリョウ）が北伐（魏への遠征）に出発する前に、（国に残す）若い皇帝劉禅（リュウゼン）を心配して書いたというのが前出師表(ゼンスイシのヒョウ）です。

　　宮中・府中は俱に一体となり、陟罰（チョクバツ）・臧否（ゾウヒ）、宜しく異同あるべからず。
　　　　　宮廷と役所の者たちが、一体となって、官位の上昇や降下、人物の善し悪しの
　　　　　判断については、人によって異なってはならないのです。

　　若し姦を作（な）して科を犯して忠善（チュウゼン）を為すに及びては、宜しく有司（ユウシ）に付して
　　其の刑賞を論ずるに、陛下の平明の理を昭（あき）らかにするを以てし、宜しく偏私（ヘンシ）して、
　　内外の法を異ならしむべからず。
　　　　　もし悪事を行って法律を犯し、または忠善の行をした者が出た場合は、役人にまかせてその
　　　　　刑罰と褒美を与えることで、陛下が公平であることをはっきりさせると宜しいでしょう。
　　　　　そのときには人を依怙贔屓（エコヒイキ）したりして、国内・国外の法を曲げない
　　　　　ようにしなければなりません。

　　・・・・・・（途中省略します）・・・・・・・

　　将軍の向寵（コウチョウ）は、性行は淑均（シュッキン）にして、軍事に暁暢（ギョウチョウ）し、試みに
　　昔日に用いるに、先帝は之を称して能と曰（い）い、是を以て衆議は寵を挙げて督と為す。
　　　　　将軍の向寵は、性質と行いは穏やかで公平であり、軍事に関する道理に通じており、以前、
　　　　　彼を試みて用いてみると、先の帝は彼を賞賛して能力のある人と仰せられました。
　　　　　このことによって多くの人の中から彼を指揮官としました

　　・・・・・・（途中省略します）・・・・・・・

　　賢臣（ケンシン）に親しみて、小人を遠ざくるは、此れ先の漢の興隆（コウリュウ）せし所以なり
　　才能や仁徳にすぐれた家臣に親しんで、人格の劣ったくだらない者たちを遠ざけるのは、
　　これは初期の漢の国の盛んになった理由なのです。

　　小人に親しみ、賢臣を遠ざくるは、此れ後漢の傾頽（ケイタイ）せし所以なり。
　　　　　一方で人格の劣ったくだらない者たちに親しんで、才能や人格にすぐれた家臣たちを
　　　　　遠ざけるのは、これは後の漢の国が衰えてしまった理由なのです。