【徳は本（もと）なり、財は末なり】と続きまして『大学』に有る言葉です。
為政者は徳を慎むのを根本とし、財物のことは最後にすること、と言ってます。

　　是故君子先慎乎徳、
　　是（こ）の故（ゆえ）に君子は先ず徳を慎しむ
　　　　　君子はまず徳の充実に気をつけるのである。

　　有徳此有人、有人此有土、
　　徳あれば此（ここ）に人あり、人あれば此に土あり、
　　　　　徳があれば国民が帰服してくる、国民が帰服してくると国土が保持できる。

　　有土此有財、有財此有用、
　　土あれば此に財あり、財あれば此に用あり
　　　　　国土が保持できると、財物が豊かになる。財物が豊かになると流通も盛んになる

　　徳者本也、財者末也、
　　徳は本なり。財は末なり。
　　　　　徳が根本であって、財物は末端なのである

　　外本内末、争民施奪、
　　本を外（うと）んじて末に内（した）しめば、民を争わしめて奪うことを施（おし）うるなり
　　　　　根本のことを等閑（なおざり）にして末端のことに力を入れると、
　　　　　国民を争わせて奪い合いを教えることになる

　　是故財聚則民散、財散則民聚、
　　是の故に財聚（あつ）まれば則ち民散じ、財散ずれば則ち民聚まる。
　　　　　財物を国が集めてしまうと、国民は散り散りになってしまう、
　　　　　反対に、財物を国民に流通させると、国民は国に集まってくる


　　是故言悖而出者、亦悖而入、貨悖而入者、亦悖而出、
　　是の故に言悖（もと）りて出ずれば亦た悖りて入り、貨悖りて入ればまた悖りて出ず。
　　　　　そこで、道にはずれた言葉を口からだすと、道にはずれた言葉が他人から返ってくる
　　　　　道にそむいて手に入れた財物は、道にそむいて出て行くものだ