【この世の始まり】を表わした四字熟語です。
【開闢】は、どちらも「ひらく」という意味ですが、熟語になったときは、『世界の開け始め』、『天地創造』
の意味になります。

『古事記』序文の記述です。読み下し文と口語訳を記載します。

　　天地（あめつち）初めて発（ひら）けし時、高天原（たかまのはら）に成れる神の名は、
　　　　　天と地が初めて分れた時、高天原に生まれた神の名は、
　　天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、
　　次に高御産巣日神（たかみむすひのかみ）
　　次に神産巣日神（かみむすひのかみ）。
　　此の三柱（みはしら）の神は、並独神（みなひとりがみ）と成り坐（ま）して身を隠したまひき。
　　　　　此の三柱の神は、みな配偶者をもたない神としてお成りになって、
　　　　　お姿を見せることは無かった。

このあと序文の最後で、【天地開闢】がでてきます。【テンチカイビャク】、と音読みではなく、
【あめつちのひらけしとき】、と訓読みされます。

　　大抵所記者、自天地開闢始、
　　大抵（おほかた）記（しる）す所は、天地開闢（あめつちのひらけしとき）より始めて、
　　　　　およそ書き記したところは、天地の開闢から
　　以訖于小治田御世。
　　以って小治田（おはりだ）の御世（みよ）に訖（をは）る。
　　　　　推古天皇の御代までです

『日本書紀』の出だしのところです。

　　古（いにしへ）に天地（あめつち）未だ剖（わか）れず、陰陽（めを）分れざりしとき、
　　　　　昔、天地も未だ分れず、陰陽の対立も未だ生じなかったとき、
　　渾沌（まろか）れたること鶏子（とりのこ）の如くして、
　　　　　渾沌として形定まらず、
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　　　　　＜途中省略します＞
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　　故（かれ）曰く、開闢（あめつちひら）くる初（はじめ）に、
　　　　　だから次のような伝承がある、天地が生まれ初めるとき、
　　洲壌（くにつち）の浮（うか）れ漂（ただよ）へること、
　　　　　国土がまだ浮かれ漂うさまは、
　　譬（たと）へば、游魚（あそぶいを）の水上（みづのうへ）に浮けるが猶（ごと）し。
　　　　　例えると遊魚が水上で浮いているようだった。