【天を仰（あお）ぎて長嘆（チョウタン）す】と訓読みされまして、天を仰ぎみて長くため息をつことを言います。

『荘子』齊物論にでています。岩波文庫『荘子』金谷治訳注・第一冊から転記しました。

　　南郭子綦（ナンカクシキ）、几（キ）に隠（よ）りて坐（ザ）し、天を仰いで嘘（いき）す。
　　　　　南郭子綦が肘掛（ひじか）けにもたれて坐り、大空を仰いで太い息をはいた。
　　荅焉（トウエン）として其の耦（からだ）を喪（わす）るるに似たり。
　　　　　茫然（ぼんやり）としてまるでその肉体の存在を忘れたかのようである。
　　顔成子游（ガンセイシユウ）、前に立侍（リツジ）し、曰く、
　　　　　門人の顔成子游がその前に立ってひかえていたが、口を開いた。
　　何居（なん）ぞや、形は固（もと）より槁木（コウボク）のごとくならしむべく、
　　　　　どうなさったのですか。肉体はもちろん枯れ木のようにすることができるし、
　　心は固より死灰（シカイ）のごとくならしむべきか。
　　　　　心はもちろん冷（ひ）えた灰のようにすることができる〔というのはこのことな〕のでしょうか。
　　今の几に隠る者は、昔（さき）の几に隠（よ）る者に非（あら）ざるなり、と。
　　　　　ただいまの肘掛けに倚（よ）られたご様子は、
　　　　　これまでの肘掛けに倚られたご様子とは違っています。
　　偃（エン：顔成子游の名）よ、いかにも立派だよ、お前の問いは。
　　　　　今の場合は、私は自分の存在を忘れたのだ。お前にはそれが分かるかな。
　　お前は人の吹く簫（ふえ）は聞いているとしても、
　　　　　まだ地の簫を聞いたことはなく、
　　お前は地の簫を聞いたとしても、
　　　　　まだ天の簫は聞いたことはないであろう。

このあと子游が、教えを乞います。
答は、人の吹く簫（ふえ）も、地の簫も自分で音をだしている。天の簫もそうである。
ということのようです。

『荘子』の齊物論が、「物を齊（ひと）しくする論」ですから、万物皆同じという観点での
答のようです。