根本の一つのことがわかれば、その他のいろんなことが理解できるということです。
王陽明の弟子達が師の書簡や言行を三巻にまとめた『伝習録』にでている四字熟語です。

『伝習録』の「伝習」は、論語学而篇にある「習わざるを伝うるか」によるものです。
『伝習録』は「陽明学」の真髄ともいわれています。

【一了百當】が『伝習録』のなかで記載されているのは、

お弟子さんが王陽明に「思邪無し」の言葉について尋ねたところに出ています。
　　論語に「詩三百、一言以て之を蔽う。曰わく、思邪無し」とありますが、「思邪無し」の一言で、
　　どうして三百篇全体を蓋い尽くすことが出来るのでしょうか。

　　王陽明が答ました。
　　「思邪無し」というのは、天理（天が人々に与えた本性）に基づく純一な良知（心のはたらき）で
　　得られた結論で、詩経に限らず、六経（リクケイ）やその他の全てに、これ（思邪無し）以外に
　　いうべきことが無いのである。

　　此是一了百當的功夫
　　此（これ）は是（こ）れ一了百當の功夫（クフウ）なり、と。
　　　　　これこそ一を明らかにすれば百が分かる貴重な修行である。

朱子學、陽明学　どちらも儒学をベースとして「修己（己を修む）」、「治人（人を治む）」の思想であり、
朱子学は理論一辺倒なのに対して、陽明学は、理論を実践に生かす、ことを目指している、とも言われています。