【一を聞いて十を知る】で知られています。
一つのことを聞いただけで十のことを知る、わずかなことを聞いて物事の全体を理解することを
表した言葉です。
きわめて理解が早く、洞察力が鋭いことの喩えです。

『論語』公冶長にでてくる言葉です。

　　子謂子貢曰、
　　子、子貢（シコウ）に謂（イ）ひて日（いは）く、
　　　　　孔子が子貢に問いました、

　　女與回也孰愈。
　　女（なんじ）と回と孰（いづ）れか愈（まさ）れると。
　　　　　お前と顔回とどちらが優（まさ）ると思うか

　　對曰、
　　対（こた）へて日く、
　　　　　答えて言うには、

　　賜也何敢望回。
　　賜（シ）や何ぞ敢て回を望まん。
　　　　　どうして私など顔回と比較になりましょうや、とても及びもつきません。

　　回也聞一以知十。
　　回や一を聞きて以て十を知る。
　　　　　顔回は一を聞いて十を悟りますが、

　　賜也聞一以知二。
　　賜や一を聞きて以て二を知ると。
　　　　　私は一を聞いて二を知る程度に過ぎません

　　子曰、弗如也。
　　子日く、如かざるなり。
　　　　　孔子は言いました、まことにその通り（お前は顔回に及ばない）

　　吾與女弗如也。
　　吾と女と如かざるなりと。
　　　　　（だが及ばないのはお前だけではない）
　　　　　かくいう私も顔回には及ばんのだよ。

一を聞いても二しか知ることのできない子貢ですが、どうしてどうして、『史記』仲尼(チュウジ)弟子列伝では、子貢が一たび使いするや、諸国の形勢を打破し、十年の内に五国(魯・齊・呉・晉・越)はそれぞれ変貌を遂げた、と。大変な活躍ぶりでした。更に商才もあったそうです。
そうなると、十も知る必要はなさそうです。安心しました。